在我们与儿童交往中，我们注重的不仅仅是儿童的心智和身体，我们也被他们的感情所吸引。是否心智或感情超出了我们对于各个不同的精神实体的外在表现形式所下的定义？可能我们并不难去分析感情、命名感情，也不难发现每个生命都被赋予爱和正义的本能，这也是人性的光辉。并且，当这些时候到来时，他就像一个有偿还能力的债权人，轻松而得意地应对着。但是道德的弥足珍贵的天赋，也是教育家应该关注的事情。不过，阿拉斯也是这样做的，他用冗长乏味的陈词滥调引出道德的概念，指导、教导、举例说明道德的内涵，使学生们聪明灵敏的心智感到极端厌烦。这种做法在感情和表现形式上都理所当然地为家长和教师做出贫乏而慎重的表扬或责备提供了施展的空间。但是表扬或责备往往要么被儿童所废弃，要么被他们当作行为的惟一动机。他们处事却并不习惯于“因为一件事是对的”而去做它，而是因为做了可以得到某些人的嘉奖。情感教育、道德教育对一个教师而言太微妙并且太个体化了，以至于教师不能确信他的教育策略是否可以应付。儿童不像幼鸽，可以用预先消化的食物去喂养，他们在接受道德教育时，必须为自己挑选食物并自行吸收，并且他们也从听到或感知到的别人的行为中有挑选地吸取养分。他们需要大量有意识引入的养料。这就是为什么诗集、历史、爱情故事、地理、旅行、生物、科学和算术都必须被暂时征用。没有一个人能够断定一个儿童为他自己选择的营养物多了还是少了！一个8岁的男孩迟到了，因为“我正在沉思柏拉图，所以我没能系好我的纽扣”。另外一个孩子可能会在《彼得潘》中发现他所需的营养。但所有儿童都需要广泛阅读，并且领会他们所读过的书籍，以滋养他们复杂的天性。